Avant de parler du traitement de la question de la mort en Amérique latine, il est nécessaire de contextualiser les informations en mentionnant le rôle de la religion dans la culture hispano-américaine, étant donné que la majorité de la population professe le christianisme catholique. Ci-dessous, nous énumérons les principaux actes ou rituels liés à la mort en Amérique latine.
Ci-dessous, vous avez un index avec tous les points que nous allons traiter dans cet article.
Table des matières
Prière de la neuvaine
Tout d’abord, il convient de noter la prière de La Novena, qui est commun à tous les pays Amérique latine, car elle englobe une série de connaissances partagées au sein de cette société.
Dans la vision du monde de la culture hispano-américaine, le nombre neuf est un symbole de la multiplicité qui revient à l’unité, la perfection et la rédemption.
Lorsqu’un proche meurt, on pense que l’âme reste neuf jours autour du corps jusqu’à ce qu’elle commence son voyage définitif. Par conséquent, chaque nuit pendant les neuf jours après la mort, la neuvaine est priée au domicile du défunt, où les participants célèbrent également un banquet.
Selon le DRAE (Dictionnaire de l’Académie royale espagnole), «la neuvaine est une pratique religieuse institutionnalisée qui se pratique pendant neuf jours avec des prières, des lectures, des litanies et d’autres actes pieux, adressés à Dieu, à la Vierge et aux saints». Ainsi, la prière de la neuvaine répond à sentiments d’angoisse et besoin
Aidé par la neuvaine, les gens essaient de surmonter la tragédie et de faire une récréation festive. On pense que la puissance divine peut agir en faveur de l’homme.
Argentine, Venezuela et Paraguay
Dans ces pays, le sillage dure 24 heures et se fait de cette façon car, selon les indigènes eux-mêmes, «San Pedro n’attend pas». Bien qu’il soit parfois détenu dans un salon funéraire, il se déroule généralement chez le défunt et il est allongé dans son propre lit.
Les réveils sont des moments de retrouvailles non seulement familiers, mais aussi de tous les amis et amis proches. Par conséquent, ce sont des endroits où des histoires sont entendues, des anecdotes sont racontées, des commentaires sont faits sur la politique et l’économie, des cartes sont jouées et des blagues sont même racontées.
Viennent massivement des parents et des voisins et des quarts de prière sont organisés qui combinent des phrases réelles avec chants religieux. Dans le même temps, les propriétaires de la maison organisent un banquet abondant.
L’enterrement est célébré le lendemain, dans lequel toute la ville se rend en procession au cimetière. Selon la classe sociale à laquelle appartenait le défunt, les classes et toutes sortes d’activités sociales peuvent être suspendues.
Après l’enterrement, tout le cimetière est balayé et, parfois, des feuilles de coca sont jetées dans la tombe. Les premiers jours après les funérailles, les fleurs sont déposées dans la tombe tous les jours ou toutes les semaines.
Guatemala
Le Guatemala est un pays multiculturel et multilingue, il a donc différents mythes et coutumes qui varient selon la région.
La famille guatémaltèque se caractérise par le maintien d’un lien fort en toutes circonstances, de sorte que lorsqu’un membre décède, ils travaillent tous ensemble pour préparer les préparatifs du défunt.
Pendant le réveil, dans certaines régions, il est proposé du chocolat aux soupes ou aux sandwichs et les participants se souviennent des anecdotes du défunt; Dans d’autres régions, toute la ville passe la nuit à fumer, à boire du rhum et à jouer aux cartes, en particulier au poker.
La montre peut être prolongée jusqu’à 72 heures. Le lendemain, avant de déplacer le cercueil au cimetière, un Masse du corps actuel Dans l’église. Marchant derrière le cercueil, ils accompagnent parfois des groupes de mariachis.
Pérou
Depuis les temps anciens, les Péruviens ont beaucoup de respect pour le défunt et il est courant de penser que, si quelqu’un meurt, c’est un offrande pour Dieu et, par conséquent, une cérémonie doit être tenue dans cette situation.
Au Pérou, pour des raisons idéologiques, il existe des différences entre les classes les plus aisées et les plus modestes. Cela répond à des raisons idéologiques, selon lesquelles la société a acquis certaines habitudes et pratiques culturelles qui contribuent à la hiérarchie et / ou la discrimination de différents groupes sociaux au sein de cette même culture.
S’il s’agit d’une famille aux faibles ressources économiques, le sillage est tenu dans la maison du défunt et enterré dans le terrain de sa propriété après avoir fait une messe avec le curé de la commune.
Lorsque la situation économique est plus grande, en fonction de l’importance du défunt dans la vie, vous pouvez prolonger le réveil jusqu’à trois jours et, pendant le voyage au cimetière, vous visitez les lieux de la ville où il a passé les moments les plus importants de sa vie.
Equateur et Bolivie
En Équateur et en Bolivie, lorsqu’un parent décède, c’est une pratique très courante d’être baigné et habillé de ses meilleurs vêtements et enterré avec ses objets les plus précieux.
Habituellement, les funérailles durent deux jours pendant lesquels de la nourriture et des boissons sont offertes aux personnes présentes. Le troisième jour, l’inhumation est célébrée, dans laquelle tout le monde est vêtu de noir. Les membres de la famille doivent rester duel pendant un an.
Dans certains peuples autochtones, en particulier ceux de l’est de l’Équateur, un chaman effectue un rituel post mortem Avec des herbes et des fleurs.
Par la suite, le défunt est placé dans un radeau qui est dans l’eau et, alors que la ville célèbre une fête en l’honneur du défunt, son corps est brûlé. À la fin, les restes du radeau sont récupérés et enterrés.
Communiquer la mort
La diversité des croyances, des rites, des dévotions et des célébrations en cas de décès qui ont lieu en Amérique latine correspond à un façon collective de voir le monde, où le bien-être du groupe l’emporte sur celui de l’individu. La valeur d’un individu réside dans la façon dont il a contribué dans la vie à la société.
Cette vision du monde collectiviste entrerait en conflit avec l’individualisme existant, par exemple, dans la culture américaine, dans laquelle une grande importance est attachée à l’individu, c’est-à-dire que l’autonomie des êtres individuels est valorisée.
Ce collectivisme peut se refléter lors de la communication de la mort. Donc, en ce qui concerne faire des condoléances ou parler directement du problème avec un membre de la famille du défunt, il est généralement supposé que nous partageons une grande quantité d’informations avec notre interlocuteur.
Ainsi, les instructions du type sont généralement utilisées:
- Mes plus sincères condoléances
- Je suis désolé
- J’exprime mes condoléances
- Je t’accompagne dans ta douleur
Pour exprimer son inquiétude quant à l’état émotionnel du parent du défunt, l’expression est souvent utilisée Qu’y avait-il? ou juste me demander Comment vas-tu? ou d’autres formes similaires.
Dans la plupart des cas où les condoléances sont adressées, la réponse habituelle du destinataire est le silence. Cependant, ce silence cache une série d’implicatures à travers lesquelles il en dit plus qu’il n’y paraît: il répond à une fin et, dans ce cas, il s’agit de montrer à l’émetteur la douleur qu’il subit.
Normalement, les expressions susmentionnées sont accompagnées d’un salutation non verbale, qui varie selon que la personne qui le donne est un homme ou une femme. Chez les hommes, la caractéristique est de gifler sur l’épaule.
En revanche, chez les femmes ou entre hommes et femmes, les condoléances sont généralement accompagnées d’un baiser sur la joue, peut-être parce qu’il y a plus de respect pour le sexe féminin. Ce plus grand respect pourrait s’expliquer par le concept de «courtoisie» au sens de «chevalerie» ou de «courtoisie cérémonieuse».
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